相信很多人和我一样，在谈到“反思历史”，尤其是“清算历史罪行”时，都是把德国作为榜样的，尤其是有日本作为反衬。因为我们从小就被告知，德国对历史的反思很彻底，也知道德国总理勃兰特1970年在波兰华沙犹太人纪念碑前下跪的“壮举”。
同时我们也体验过，反思别人的历史很简单，反思自己的历史就很有挑战——这没有什么好尴尬的，心理学研究已经证明，“我没错”是普天之下，人类心理的普遍规律。那么，德国作为反思的“优等生”，到底是如何反思的？这个问题，我一直没有找到确切的答案。
前段时间，刚刚入夏的一个傍晚，德国朋友叫我们去烧烤。几杯啤酒下肚之后，趁这个机会，我跟他们聊起了这个话题。我必须承认，这次聊天时间虽然不长，信息量却不小，极大刷新了我的认识，相信对很多朋友也会有启发。所以我按照记忆，把这次聊天的内容写了下来。
我，Kevin（德国小伙子，不到三十岁），Laura（Kevin的女朋友，来自约旦的第二代移民，现在是德语老师，也不到三十岁），Eileen（Laura的朋友，德国女孩，二十出头）。
我：Kevin，我想跟你聊个话题，但我不确认是不是会冒犯到你。
Kevin：噢？那么你先说说看，是什么问题，我们再看能不能聊。
我：好的。我想知道，德国的教育里，关于纳粹和二战的叙事是怎样的？因为我们总说德国对于过去的反思很彻底，但我不知道细节。
Kevin：这没什么冒犯的，完全不必担心，你有兴趣的话，我就告诉你。不过我们一般的确不太聊这个话题。
我：噢？是吗？我感觉也是。但是为什么你们平时不太聊这个话题呢？是觉得敏感，不好意思吗？
Kevin：完全不是，是因为太无聊了。你知道吗？我们的教育尤其是历史教育里，关于这块的讨论占的比重实在太大了，我感觉花的时间太多了。
我：所以你的意思是，就好像同样的东西吃得太多，结果有点腻？
Laura：Kevin，咱们讨论过这个问题了。实话说，我作为阿拉伯后裔，其实更感兴趣东西罗马帝国分裂，十字军东征这样的历史。但是没办法，我也得花很多时间来学习二战和纳粹……
Eileen：我觉得，还好吧。但是我们课本的比重分配确实有点问题，主要集中在法国大革命之后的历史，也就是“民主”诞生之后的历史，然后二战和纳粹的部分又在其中占了很大比重。
Laura：我猜，你问这个问题是带着东方思维的。当你说“都”的时候，你指的是整齐划一的安排，对吗？其实不是的。德国是一个联邦制国家，联邦政府只能做原则的规定，比如“教育中必须花足够多的时间反思这段历史”，但是具体怎么教育，怎么反思，其实是由各个州来决定的。甚至，不同的学校，不同的老师，讲起来也会有差别。
我：Laura，你真是了解东方的思维，如果你不澄清，我就是那么认为的。
Laura：哈哈，没什么，我了解这种区别。我印象里，我是8年级开始接触这些内容的，你们应该也差不多？
Eileen：对，我也是。我还知道为什么从8年级开始。
Eileen：因为如果孩子太小，这些问题可能超出他的理解能力，他可能觉得很好玩，或者很恐怖，那样教育就没有意义了。
Laura：是这样的。虽然我们都是8年级开始教育这方面的内容，但是不同的老师讲的不一样。比如我在东德地区长大，我的历史老师很像共产
Laura：简单说，西德的教育偏向“自由战胜独裁”，强调自由的珍贵，而东德的教育偏向“正义战胜了非正义”，而且会强调苏联的贡献。当然，这也只是一种大趋势而已，不见得每个学校、每个老师都是如此，而且现在东德的叙事也改变很多了。可能，我的老师比较老派吧。
Kevin：不过你会发现，无论是哪一种叙事，都不太影响对战争和纳粹的认知。
Kevin：我记得一开始接触这部分是讲故事。比如要求阅读Judith Kerr写的《希特勒偷走了粉红兔子》，你听说过吗？
我：我听说过，不过我只看过电影，就是2019年那部，挺好看的。我知道有一部原著，通过孩子的视角来回忆纳粹时期的经历。
Kevin：对的，一开始是通过这种方式建立认知的，这样比较生动，小孩容易接受，也容易想象。
我：这倒是一个好办法。我印象里，《美丽人生》也是小孩可以看懂的，虽然大人更容易感动。
Kevin：某种程度上可以类比吧。不过《美丽人生》是虚构的，《粉红兔子》是真实的，天然就容易被小孩理解。
Laura：是的，其实这种教育不只局限在历史课。比如阅读《粉红兔子》，就不是历史课要求的。许多科目都有这方面的内容。
Laura：我上的历史课里，对这部分历史的教育分为两个方面。一个是细节，你需要查大量资料，去了解某个具体的事件。比如“水晶之夜”，
我：对，我知道，就是1938年纳粹党在全德国境内袭击犹太人。
Laura：是1938年11月9日，参与的不只有纳粹党，还有党卫队，而且奥地利境内的犹太教堂也遭殃了——天哪，过了这么久我还记得这些。老实说，我家是从约旦来的，我对这些其实不太感兴趣，如果要读历史，我更喜欢去看十字军的历史。但是要完成作业，没办法。
我：上次我们聊天的时候你给我讲了“突击步枪”和“风暴”的关系。“突击步枪”的英文是Assault Rifle，但是德语是Sturmgewehr，意思是“风暴一样的武器”，这还是希特勒亲自命名的。当时我在想，你又不是武器发烧友，怎么知道这种细节。我猜，这也是历史课的作业？
Kevin：哈哈，对的。我做过的一次作业就是关于这个的。1944年希特勒在东线视察的时候，为了鼓舞士气，给MP43冲锋枪重新命名为“44式突击步枪”。所以我还记得。话说回来，元首亲自给一支枪命名，亲自干涉步兵武器的研制，这说明他确实够蠢。
我：好吧，看来你们真的做了不少研究，我平时喜欢看二战的历史，但不知道这么多细节。可是Laura，你刚才说，教育分为两个方面，除了细节，还有什么呢？
Laura：还有一个就是宏观的方面。比如“希特勒为什么要迫害犹太人？”，你得了解整个问题的来龙去脉。这又可以追溯到凡尔赛条约，追溯到一战，追溯到一战之前，欧洲的反犹思潮……总之，这种大作业，你得看很多东西才能写得出来。
Eileen：如果是教会学校，还有那种问题：“如果上帝存在，为什么会容许有大屠杀？” 这也是很难回答的，得看更多资料才能回答。
我：等等，所以，你们的意思是，不同的学校对这部分历史的教育和反思会有这么大的差别？
Laura：是的。一般来说，如果你读的是文理学校，以后准备上大学的那种，关于这部分，就要做很多的研究和思考。如果不是，走职业教育路线，相对要求就没有那么高。
Kevin：但是我觉得这是不应该的，对历史有足够的研究和思考，今天的很多问题就容易看得清楚。你看现在极右翼，新纳粹那些人，明显就是欺骗教育程度不高的这些人来拉选票。什么“你们之所以过得不好，都是因为外国人抢走了你们的工作”，都是鬼话。这和当年纳粹崛起的说辞没什么差别。这些人也不想想，德国又没什么殖民地，外国人来了还得先学德语，连德语都不会说的人都抢走你的工作，是不是你自己有什么问题？
Laura：但是你也要看到。墙倒了（注：在德国不少人用“墙倒了”来指代“德国统一”）之后，西德过来了很多人，给了当时看起来很高的价钱收购东德人的工厂、房子、收藏品。许多东德的人轻易就卖掉了，后来才发现资本主义来了跟自己想的不一样，自己的东西卖便宜了，又没有以前的福利制度，所以心里有怨恨也是正常的。这时候新纳粹就趁虚而入了，他们其实不蠢的。
我：计划经济解体的时候，轻易卖掉了自己的资产，后来生活困顿，这事看起来全世界都差不多啊。不过现在，我们还是回来说反思纳粹的事情吧。
Kevin：好的。这部分教育里还有一部分就是实地参观。比如参观集中营，这是必须的安排。
我：集中营我还没去过呢，上次在慕尼黑想去达豪集中营，没来得及。达豪是第一个集中营，对吧？
Kevin：对的。还有世界闻名的奥斯维辛，不过现在在波兰了。
我：对，这个我知道。当时选奥斯维辛，一方面是因为交通方便，另一方面也是因为比较隐蔽。
Laura：对的，我们做过作业，当时确实有这几点考虑，没想到你还知道这个。不过这不影响，德国境内还有很多集中营。我们读书的时候都必须参观集中营。
Laura：值得去看看。如果你去参观过集中营，而且不止一次参观过，你就会知道纳粹有多么残暴，人类的邪恶可以到达什么程度。在它面前，一切辩护都是徒劳的。
我：不过我好像在书店和超市看到有不少关于二战的书报杂志，涉及集中营的也不少，我想知道，现在还在讨论吗？
Laura：当然，不只书报杂志。可以说，在德国，任何时候你打开电视，总能找到关于二战的节目，尤其是纪录片。各种角度的研究和讨论一直都有。
我：我好奇的是，这些研究和讨论有统一的规定吗？比如必须怎么样，不能怎么样？
Laura：有，但也可以说没有。如果你否认大屠杀，否认迫害犹太人，或者公然宣扬纳粹的血统论，这些观点是违反德国法律的，它宣扬的价值也是违背文明的，所以你会被抓进监狱里去。但是如果你要讨论事实，比如某个具体的遇难者，或者哪天在集中营里发生了什么没有发生什么，只要你说的有根据，是不会禁止的。
Kevin：对。反思就是这样，关于事实的部分，只有讨论越充分，证据越确凿，反思才越扎实，越能让人信服。当然，首先是要保证发言的权利，如果只是重复教育孩子“我们历史上犯了错”，不容许任何疑问，很可能小孩会有逆反心理，或者以后被一些人骗了。
Eileen：实际上，恰恰是因为大家都去参观过集中营，又了解关于集中营的各种研究和考证，所以不管最后是什么观点，其实都不会差太多。你总不能说“用毒气室杀犹太人就是对的”吧？那样只能说明你缺乏基本的理性。
我：我想起来了。中国在二战中有过南京大屠杀，以前中国有一些学者说过，要记住南京大屠杀，不只要记住30万人这个数字，还应当有详细的考证，这样才能和日本右翼对质。我觉得这是对的。我自己也是后来自己看了一些书才弄清楚来龙去脉的，别人如果要否认，我就可以很容易反驳了。
Eileen：我记得，我们当时还做过一个题目，一战之后德国民间已经有普遍的委屈心理，也有反犹的情绪，如果你是国家元首，你有什么办法解决这种问题？
我：这还挺新鲜。我好像只知道“希特勒做错了，大错特错”，但是从来没想过“这类问题应该如何解决”。
Eileen：这就是教育的意义所在。仔细复盘历史，探索更好的办法，哪怕仅仅是设想。这样，后来的人才可以避免掉进同样的陷阱，发生同样的悲剧。起码今天我知道了，这种问题真的很难解决，需要很大的耐心和包容。但是，煽动仇恨只会造成悲剧。
我：我想起前不久看的一本书，主题是二战军用飞机发动机的技术竞赛。它就讲到了，因为一战以后，凡尔赛和约严格限定了德国的军用飞机研制和装备，所以德国公司不得不在飞机气动外形上钻研，二战初期拿出了很多很厉害的飞机。这些限定还反向刺激了不少德国年轻人去玩滑翔机，所以二战中德国王牌飞行员都很厉害，战绩都是几百架，远远超出盟军的王牌飞行员，他们一般才几十架而已。可惜，所有这些努力都用来打仗了。
Eileen：对，就是这样。我们不能对人类文明抱有太高的期望，但也不该绝望。
我：对了，我还有个问题。假如你在大街上被别人打了，对方说“我是犹太人，你是德国人，你祖上欺负了我们，所以我现在打你只是为了讨还公道”，这要怎么办？
Kevin：这不难回答，就是关于责任主体和个人身份的问题。
Kevin：没错，德国人以前迫害过犹太人，这是不能更改的事实。德国人应该为此背负道德责任，这是符合文明的。这件事情历史上有审判，而且到今天，德国人仍然理亏，这是没问题的。
我：我想起来了。我来德国之后发现有不少南美来的人，之前我没想到。原来德国有一条政策，如果你可以证明，自己的祖辈曾经在德国生活，二战时候因为逃避迫害或者战乱离开了德国，那么你可以申请德国国籍。这也是“道德义务”的一种吧？
Kevin：是这样。但是背负道德义务的是抽象的“德国人”，对今天我们的每个单独的人来说，这只是一种身份而已，能据此制定政策的是德国政府。今天的每个单独的人都不只这一种身份，每个人都是受法律保护的，享有自由和权利的公民，具体的权利是不能受到侵犯的。你不能用抽象“德国人”的道德义务直接覆盖公民的权利。
我：听起来有点复杂，我尝试理解一下。你说的“身份”可以理解为衣服，“对犹太人有道德负担的德国人”就好像是一件衣服，“人身安全和权利受法律保护的德国人”是另一件衣服，每个人都可以同时穿上好几件衣服，也可以脱下其中某几件。但是，只有他穿了对应的衣服，才能做对应的事情。
Kevin：对，大概是这么回事。按照这个衣服的比喻，如果两个人都穿上了拳击手的衣服，他们打拳击是完全合法的。但是如果脱下了比赛的衣服仍然要打拳击，哪怕他们的职业都是“拳击手”，也是非法的。
我：所以，“德国人欠犹太人的”是事实，但必须到恰当的场合之中，表述和讨论才有意义。如果拿着它到大街上打人，是完全错位的，这种人应该被警察抓走。
Eileen：对，就是这样。这种问题刚看到的时候比较迷惑人，不过我们在学校里讨论过，不难理解。
我：我挺羡慕你们在学校里就讨论过。我以前还在网络上跟人为这种问题吵架，后来发现其实仔细想想就可以想明白的，没必要跟不能细致思考的人浪费时间。
Laura：但是讨论也很重要。2006年世界杯的时候，德国有一场重要的讨论。
我：是吗？我只记得那是在德国举办的，德国队好像最后拿了第三名？意大利得了冠军？
Laura：是的。那一年许多德国人都在讨论：在我们家门口的比赛，我们能不能在大街上挥舞国旗，为德国队呐喊加油？虽然在其它许多国家这样做一点问题也没有，但是在德国，长期以来这都是非常敏感的，因为很容易联想到历史。最后大家认定：现在我们应该可以在大街上为自己的国家挥舞国旗了。
Kevin：对，我记得这事，当时讨论的人可真不少。
我：还有这么一回事？我是第一次知道。看起来很多事情都不是一眼看上去的那样，背后都有各种无奈啊。
Eileen：世界上的许多问题都是这样，只有靠耐心、包容、讨论来解决。不过，朋友们，我感觉我吃饱了，你们呢？
我：我也吃饱了。今天很高兴跟你们聊天，我想起一句话：“伟大的阶级，正如伟大的民族一样，无论从哪方面学习，都不如从自己所犯的错误后果中学习来得最快”。不知道你们听过没有？
Laura：这还不简单，恩格斯说的。别忘了，我可是在东德长大的呢。